perversao

Perversão – Estudando o tema

Por Denise Deschamps

Falaremos nesse  texto a respeito da perversão hoje, e de algumas modificações e esclarecimentos que se fazem necessários.

Sabemos que Freud fazia três fundamentais diferenciações para os quadros em psicopatologia psicanalítica: a primeira as neuroses de transferência ou neuroses propriamente ditas; as neuroses narcísicas ou narcisistas, conhecidas como as psicoses e as perversões, tendo como característica essas últimas o desvio quanto o objetivo sexual e de objeto, resultando na impossibilidade da vivência da genitalidade propriamente dita.


Objetivo Sexual

Objetivo sexual "normal" - união dos órgãos genitais que conduz ao alívio de tensão sexual e uma extinção temporária do instinto (pulsão) sexual. No curso psicossexual normal se encontram rudimentos perversos nas chamadas carícias preliminares.
Indo adiante nessa questão encontraremos:

Interdição (Em Lacan)

Dupla
1º Tempo    ------------  2º Tempo  ----------3º Tempo
Célula Narcísica  ->       Separação ->             sujeito psíquico


1º  Tempo - Posição Psicótica
2º  Tempo - Posição Perversa
3º  Tempo - Posição Neurótica

Ao estudar as perversões temos que estar atentos a delicadeza da linha que separa a a patologia de uma moralidade normalizadora. Nesses aspectos a psicanálise deverá estar sempre atenta, como fazemos questão de ressaltar sempre aqui, à sua vocação para a rebeldia, para romper com os aspectos por demais exigentes dos mecanismos sociais e que levam na verdade à própria estruturação do adoecimento psíquico. Um caso bastante evidente é o da homossexualidade que foi primeiro estudado por Freud no aspecto de inversão de objeto e mais adiante essa tese foi abandonada por ele, em prol de sua tese sobre a bissexualidade constitucional. E, muito embora tenha feito isso ainda durante o desenvolvimento de sua obra, ainda hoje persistem leituras muito equivocadas, que se respaldam em uma concepção de Édipo que foi banida, já por Freud, da teoria psicanalítica. Hoje a escolha homoafetiva não poderá mais ser encarada como perversão, sequer como patologia, segundo inclusive orientações da Organização Mundial da Saúde(OMS).

“A palavra perversão deriva do verbo latino pervertere e significa tornar-se perverso, corromper, desmoralizar, depravar. Seu emprego não é privilégio da psicanálise. Tem origem datada em 1444 quando utilizado no sentido de retornar ou reverter, ganhando cedo a acepção de “deplorável”, algo desprezível. No século XIX, a sexologia fez o emprego desse vocábulo como desvio sexual. A psiquiatria francesa sacramentou seu uso enquanto sinônimo de anomalia ou aberrações, prevalecendo a partir do século XX como ilustrativo de certos comportamentos sexuais”. (A)

Freud tratará o tema como algo que não mais se atém à sexualidade em seus objetivos e busca de objeto para realização da descarga. A partir dele esse conceito irá se ampliar, e depois também muito, através dos postulados de Jacques Lacan que confere ao termo uma abrangência já vislumbrada em Freud, mas que não estaria colocada da forma como será vista a partir de seus estudos. Encontraremos em Freud:

“... os fatos nos mostram quanto de cada fase anterior persiste junto a configurações subseqüentes e depois delas, e obtém uma representação permanente na economia libidinal e no caráter da pessoa” (Freud, 1933 – Conf.XXXII, p.125).

Essa passagem já deixa a brecha para aquilo que se configurará para Lacan enquanto o uso do termo perversão, algo que abrange o modo de funcionamento total do sujeito, considerando aí os traços de caráter e a maneira como estabelece seus vínculos.Fairbain também colocará a ênfase nas relações de objeto, em uma leitura de toda subjetividade perversa.

Laplanche e Pontalis em seu “Vocabulário da Psicanálise” conceituarão:

“Diz-se que existe perversão quando o orgasmo é obtido com outros objetos sexuais(pedofilia, bestialidade etc), ou por outras zonas corporais(coito anal, por exemplo) e quando o orgasmo é subordinado de forma imperiosa a certas condições extrínsecas(feitichismo, escoptofilia e exibicionismo, sado-masoquismo); estas podem proporcionar, por si sós, o prazer sexual.

De forma mais englobante, designa-se por perversão o conjunto do comportamento psicossexual que acompanha tais atipias na obtenção do prazer sexual”

“Em Freud encontramos a palavra perversão pela primeira vez em 1905, em “Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade”, nos quais o sentido apresentado é de aberração, inversão sexual. Aparece novamente em:

- 1917 “Conferência XXI: O desenvolvimento da libido e as organizações sexuais”;

- 1919 “Uma criança é espancada: uma contribuição ao estudo da origem das perversões sexuais”

- 1923 “A organização genital infantil: uma interpolação na teoria da sexualidade”;

- 1924 “A dissolução do Complexo de Édipo”;

- 1927 “Fetichismo” no qual a recusa (Verleugnung) frente à castração se materializa.

- 1940 “A divisão do ego no processo de defesa” (A)

Poderemos falar que a perversão nega e atua enquanto a neurose recalca, ou ainda como está posto, que ela renega. Freud a partir do referencial edipiano, colocará a perversão como decorrente de uma forma específica de lidar com a castração, diferente da repressão, que é a denegação ou recusa (Verleugnung) (Telles, S.).

“Laplanche tem se referido à presença do outro em cada sujeito desde as origens da psique, aspecto desenvolvido na sua teoria da sedução originária. Nesta linha de pensamento Freud já tinha assinalado a presença do Superego dos pais na construção do Superego de cada sujeito”. (B)

No estudo das perversões veremos que esse superego se mantém de maneira flácida, corrigindo sempre a leitura do real por suas próprias definições, essas também sempre instáveis e negando no vínculo os aspectos que envolvem o Outro em sua dinâmica. O objeto é tomado nessa dinâmica perversa como descaracterizado de qualquer característica, vontade ou existência de um desejo ou subjetividade. É como se o perverso olhasse sempre para um espelho, percebe uma presença e empresta a ela todas as suas características e peculiaridades, serve apenas a um fim, sua gratificação, e dentro dessa estará sempre inclusa a questão do controle sobre o objeto. Talvez em todas as variações que possamos pensar em termos de perversões, veremos na verdade um jogo de poder, de submetimento desse objeto como uma busca, mesmo que apresente formas diferentes de operar essa dinâmica. O objeto será buscado com o fim de consumí-lo, extingui-lo e iniciar nova busca dentro de sua noção de gratificação ininterrupta. O perverso ataca como forma de amor, em verdade atacará suas partes cindidas onde precisa do acting para saber de si. Sabemos que ao falar de perversão não poderemos supor uma alteridade.

“É perverso todo ato que fere a ética do outro, aniquilando-o”. (C)
Muito embora se proponha sempre uma diferenciação entre os termos perversidade e perversão, sabemos que em toda atuação perversa encontraremos um componente de perversidade, pela própria meta destrutiva que caracteriza o gozo perverso.
"O exercício do poder pressupõe uma onipotência absoluta de quem a realiza e de quem a ele se submete e nele acredita" .(Birman)

No desenvolvimento esse sujeito ficaria preso a interrogação de ser ou não ser o falo e dessa forma construirá uma estratégia para evitar a castração, isso caracterizaria o manejo perverso. Para muitos sujeitos perversos isso incluirá uma impossibilidade de realização do ato genital da sexualidade, como foi colocado aqui anteriormente, tanto em seu objetivo quanto em seu objeto. Verleugnung, recusa é o mecanismo que sustentará a estrutura perversa, não pode reconhecer a castração e, se não é capaz de reconhecer a diferença anatômica entre os sexos, não será possível essa inscrição.

Vemos portanto como em Freud o conceito de perversão está inscrito no objetivo e objeto. “Uma grande mudança deste conceito foi feita por Fairbairn, que afirmou que a libido (ou seja, a pulsão) está à procura não apenas de “satisfazer sua meta” e sim está à “procura de um objeto”, e as zonas erógenas não são meras determinantes das metas libidinais e sim canais mediadores de procura do objeto”(Telles, S. [link D]).

Toda essa temática estaria centrada na dinâmica familiar e na relação com a mãe dentro da leitura da passagem pela conflitiva edipiana.

“...uma análise suficientemente profunda da situação edípica revela invariavelmente que essa se erige ao redor das figuras de uma mãe interna excitante e de uma mãe interna rejeitante(pág. 97)”(...) “Portanto, podemos enfocar uma etiologia das perversões concebida em termos de uma psicologia de relações de objeto”(pág. 96)(...) “O que é necessário reconhecer antes de tudo é, segundo creio, que as tendências sexuais perversas não são só excrecências desafortunadas que de certa forma misteriosa chegam a aderir a uma personalidade que em outros aspectos é normal, e sim elementos integrantes da própria estrutura da personalidade.(pág 230)(Fairbairn)

Fica como crítica a obra acima citada a inclusão da homossexualidade no estudo, que como dissemos antes, hoje não é mais catalogada como perversão ou patologia, mas pensamos que a questão das relações totais para as quais o autor aponta, são importantes no estudo e entendimento das estruturas perversas.

Leremos hoje a perversão bem mais a partir dessa concepção de objeto onde o outro é tratado narcisicamente e portanto ignorado em sua subjetividade e inclui nesse manejo perverso o intenso desejo de ferir seu objeto.

Para quem sofre a ação perversa, fica a sensação:

"... a angústia por mais evanescente que seja aparece cada vez que o sujeito, por mais insensivelmente que isso ocorra, está desligado de sua existência, e onde, por pouco que seja, ele se percebe como estando a ponto de ser retomado em algo, que vocês poderão chamar, segundo as ocasiões, imagem do outro, tentação, em suma, esse momento em que o sujeito está suspenso entre um tempo em que ele não sabe mais onde está e um tempo em que ele vai ver algo no qual não poderá jamais se reconhecer. É isso a angústia”. (Lacan em 1956-57, no Seminário 4, A Relação de Objeto)

Hoje pensa-se a respeito do manejo perverso que: “É preciso enfatizar que o perverso está submetido a uma lei especial, que o obriga a gozar permanentemente”(D). E esse gozo pressupõe um uso público, precisa ser reconhecido pelo outro, como forma de reafirmar a inexistência da castração. Ser impedido de atuar é algo com que o perverso não pode lidar, utilizando todos os meios para evitar tal impedimento.

Pensaríamos então que o que está marcado para o manejo perverso é bem mais do que a sua sexualidade e sim sua subjetividade, marcando assim toda sua relação com seu meio circundante.

“ Entender a perversão como uma patologia das relações objetais não é muito diferente de entendê-la como decorrente do mecanismo da recusa, pois este leva a dificuldades de ver o objeto de forma não narcísica”(D).

Alguns autores defenderão que a perversão estaria muito próxima à psicose e seria uma maneira de evitá-la, essa proximidade estaria posta pela marcante relação narcisista com o objeto(Telles, S.)

Na atualidade, frente a toda demanda criada pela lógica do consumo, nos parece que falar de perversão seja algo bastante pontual. Relações onde o outro não conta, onde a lógica do consumo extrapola toda questão ética que deveria trazer atrelada a si. Ficam as relações marcadas pelo uso narcisista e a necessidade de controle sobre o objeto. Há uma lógica institucional presente e fortemente marcada, ameaçadora em nossa estrutura social, ela se apresenta desde seu uso na macro-política e se fará presente também na lógica molecular das relações contemporâneas.

Muitos acreditam não poder a psicanálise tratar do perverso em análise, embora outros tantos acreditem nesse possibilidade, lidando todo tempo com o temor exarcebado que eles trariam quanto a enlouquecer pela vivência na relação analítica e o entendimento da sua realidade interna e externa.

Mecanismos perversos permeiam hoje muito do institucional, apresentam-se como traços de muitos fenômenos do cotidiano, pela operação da denegação(Mannoni).
A perversão hoje é discutida em variados aspectos, inclusive em sua capacidade nos borderlines chamados de pesados (Nahman).

“O borderline ferido em seu narcisismo sente-se impotente e dissocia sua onipotência. Esta, porém, vai reaparecer logo adiante, sendo então este o momento em que a impotência é colocada numa gaveta, não influindo no impulso de onipotência.”(Nahman – link E)

Está presente em todas as abordagens sobre o discurso contemporâneo, assunto mais do que atual portanto. Como ela marca e como se apresentará nas relações dentro da atualidade é algo que devemos, com certeza, concentrar um pouco nossos estudos psicanalíticos. Essa onipotência perversa atuada de dentro do institucional, daquilo que marca e molda as relações presentes na cultura da chamada pós-modernidade. Entender isso talvez seja começar a “desenlaçar” os pesados mecanismos de adoecimento que marcam o sujeito em sua busca de vínculos com o mundo externo hoje.

O que haverá de perverso nessa tendência a não deixar a angústia surgir frente aos conflitos existenciais ou a tendência da psicofarmacologia em abolir a depressão do contexto humano? Será que essas leituras se atravessariam em algum momento? Fica a questão para pensarmos. Muitos teóricos já o fazem há algum tempo.



Bibliografia indicada para estudo:

ANDRÉ, Serge. A impostura perversa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. 312 p.

BIRMAN, Joel. A racionalidade do tempo nos impasses do sujeito, p. 11-26. In O tempo do gozo e a gozação, de HELSINGER, Luis Alberto, 1996, p. 19.

BLEICHMAR, Hugo. Introdução ao estudo das perversões – Teoria do Édipo em Freud e Lacan. Porto Alegre: Artes Médicas, 1988

FREUD, S. Conferência XXI: O desenvolvimento da libido e as organizações sexuais (1917). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1969, v.XVI.

________. Uma criança é espancada: uma contribuição ao estudo da origem das perversões
sexuais (1919). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1969, v.XVII.

________. A organização genital infantil: uma interpolação na teoria da sexualidade (1923). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1969, v.XIX.

________. A dissolução do complexo de Édipo (1924). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1969, v.XIX.

________. A divisão do ego no processo de defesa (1940). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v.XXIII.

________. Conferência XXXII – Ansiedade e vida pulsional (1933). ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v.XXII, p.125.

________. Fetichismo. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1969, v.XXI.

KUSNETZOFF, Juan Carlos. Introdução a psicopatología psicanalítica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982

FAIRBAIRN, W. Ronald D. - Estudos Psicanalíticos da Personalidade

ROUDINESCO,  Elisabeth  -  A Parte Obscura de Nós Mesmos

Links:
A - http://www.cbp.org.br/artigo17.htm

B - http://www.estadosgerais.org/historia/63-eclosao_dos_vinculos.shtml

C - http://pepsic.bvs-psi.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-34372004000100009&lng=pt&nrm=is

D - http://www.polbr.med.br/arquivo/psi0703.htm

E - http://www.saude.inf.br/nahman/borderlineidentificacao.pdf#search=%22Nahman%20Armony%22

Perversão - uma visão da escola inglesa

Por Sergio Rossoni

“Desvio em relação ao ato sexual “normal”, definido este como coito que visa a obtenção do orgasmo por penetração genital, com uma pessoa de sexo oposto.
Diz-se que existe perversão quando o orgasmo é obtido com outros objetos sexuais (homossexualidade, pedofilia, bestialidade, etc.), ou por outras zonas corporais (coito anal, por exemplo) e quando o orgasmo é subordinado de forma imperiosa a certas condições extrínsecas (fetichismo, travestismo, voyeurismo e exibicionismo, sadomasoquismo); estas podem mesmo proporcionar, por si só, o prazer sexual.” (Laplanche e Pontalis – Dicionário de Psicanálise – Perversão – pg 341)

A definição acima condiz com a teoria Freudiana, que coloca a perversão em relação à libido sexual. Freud denomina que toda criança é perversa polimorfa, ou seja, obtém prazer de outras formas que não sejam através do pênis e vagina. Assim, para Freud, tudo que se relacionasse com o prazer libidinal, põem sem obter tal prazer à partir do contato pênis com vagina, seria considerado perversão. Neste sentido, podemos entender a perversão como uma bagunça com o lavo sexual.
O fetichismo está ligado à perversão. Existe neste caso uma negação à castração (negação = está lá, mas o sujeito nega-se a ver). A phantasia da mulher com pênis simboliza dentro deste contexto esta negação. Ainda neste exemplo, o travesti representa esta phantasia de negação à castração.
Através de um deslocamento, o desejo pelo pênis passa para alguma outra parte do corpo do ser, ganhando este um contexto libidinal. Exemplo: O homem que possui satisfação sexual pelo pé da mulher. Este obtém seu prazer libidinal à partir deste contato com esta parte do corpo, que passa a simbolizar o pênis imaginário da mulher. Assim, o lugar onde este pênis imaginário foi parar (pé, mão, cabelo, etc.), entende-se por fetiche.

Porém, no fetichismo existe a presença de algo que está faltando: o pênis imaginário. Sobra a castração.
No masoquismo, Freud entende como a pulsão de morte que volta para si mesmo. Enquanto o sadismo representa a parte ativa desta pulsão, o masoquismo corresponderia a parte passiva. Como nem o sadismo, nem o masoquismo está a serviço da reprodução, são inclusos na categoria da perversão.
A castração representa a aceitação de limites. A criminalidade é outro aspecto da perversão, uma vez não existindo limites em vários graus. A lei torna-se o limite. Negar a castração é negar a existência de limites.

A ausência de culpa, característica do perverso, denuncia a ausência de um superego ativo. Não existe a castração. Não se alcança a posição depressiva. O perverso irá procurar prazer usando o outro, sem importar-se com as conseqüências para o outro.

Até aqui, examinamos a perversão sob a ótica libidinal freudiana. D.W. Winnicott, apresenta a perversão sob outro ângulo, concluindo que perversão seria tudo aquilo que dá prazer, porém não é real.

Neste ponto, o objeto transicional (o cobertor azul que representa para o bebê a mãe, mas ao mesmo tempo não é a mãe), é tido como perversão. Algo que está entre a phantasia e a realidade. Não contêm o conteúdo real. O travesti seria o objeto transicional entre a phantasia dos pais combinados (porém, este contém o conceito libidinal).

No uso do objeto, para que a criança se satisfaça, é necessário exaurir o outro: mãe. O bebê suga o seio da mãe para que assim obtenha seu prazer. Existe ai um processo sádico, onde o prazer do bebê terá um custo: o prazer do outro. A mãe deverá sobreviver aos ataques do filho, para que mais tarde, este se sinta responsável pelo seio, alcançando a posição depressiva.
Assim, Winnicott defende a teoria de que existe um estágio no desenvolvimento do ser, onde o prazer de um custo o prazer do outro.

Para Winnicott, perversão seria tudo aquilo que dá prazer, porém sem ser real. A criatividade seria uma forma de perversão, assim como o objeto transicional. Um objeto recignificado, por exemplo, o cobertor azul que se torna a mãe, é algo perverso.
Assim, Winnicott apresenta um conceito de perversão mais adocicado, suave, tirando o foco do conceito libidinal e denso, e ampliando um olhar sobre a perversão a partir de um conceito mais dócil, criativo e leve.

A perversão mata como verdade para nascer como aparência.

Uma das formas de evacuar a neurose é a perversão. Enquanto o neurótico cria critérios para dar conta de sua pulsão de morte, perseguido por um severo superego que exige que o ego busque o ideal, o perverso obedece aos instintos, livre de um superego castrador.
Assim, a perversão é o sonho do neurótico, que poderia então de forma livre, expor seus impulsos agressivos.

Outra abordagem sobre a perversão, é o conceito de John Steiner que diz: Perversão é quando eu finjo não ver algo, pois tenho interesse em negá-lo. Por interesses próprios, eu transformo uma mentira em verdade. O período em que eu não quero enxergar a verdade, é uma perversão.
O neurótico utiliza o discurso do perverso.  

Para Meltzer, a perversão é a parte narcísica (má) da personalidade, que domina a parte boa. A grande questão que Meltzer coloca é em relação à tomada da personalidade por esta parte narcísica má. Como se deu este processo? Podemos encontrar a resposta para esta questão na palavra sedução! A parte narcísica má seduz a parte boa, com promessas de plenitude, apresentando mentiras como verdades. Após o período de sedução, uma vez tomando conta da personalidade boa, a parte má passa a ditar regras, mandar e desmandar, tornando-se a parte boa subordinada à parte má severa.
A perversão é um problema clínico. Não é sexual.

Problemas como adição (uso de drogas) é a última instancia para tomar conta da pulsão de morte. A destruição do próprio ser, disfarçada de algo bom.

A busca pela plenitude, pelo ideal, ganha na mente sua defesa mais poderosa criando maneiras diversas para que se atinja tal busca. Criando mentiras, ilusões, phantasias, critérios para preservar seu objeto bom, ou ainda criando maneiras de destruir seu objeto, a mente trabalha arduamente com o propósito de conduzir o ser ao mundo ilusório do prazer.

Desta forma, o ser vive a maior parte de seu tempo maquinando maneiras para acreditar em uma promessa. A mente está neste caso, a favor da promessa de uma ilusão, debatendo-se todo o tempo contra o desprazer do real.

Nesta guerra, em alguns momentos o ser é mais neurótico, em outros momentos, mais psicótico ou mais perverso, utilizando o mecanismo que melhor der conta contra o desprazer.

O movimento de perversão pode ser entendido pelo fato de que, neste caso, o amor (prazer libidinal), destrói o outro. Como na perversão a ausência da culpa prevalece, o perverso vai procurar obter prazer libidinal, sem importar-se com o bem estar do outro. No caso da pedofilia, por exemplo, o prazer libidinal destrói a criança.

No inicio do desenvolvimento do bebê, o mundo é dividido entre objetos bons e maus, o que Melanie Klein denominou de posição esquizoparanóide, passando posteriormente para um novo estádio onde o bebê passa então a perceber o objeto bom e mau como único. Tal estádio, Melanie Klein denominou de posição depressiva, onde surgem os sentimentos de culpa e reparação ao objeto anteriormente danificado. No entanto, antes de alcançar a posição depressiva, o bebê passa por um estádio que podemos entender como “posição perversa”. Para exemplificar a “posição perversa”, entendemos que o bebê ao mamar, procura satisfazer sua necessidade de alimento, bem como sua necessidade libidinal. Após satisfazer-se, o bebê vai procurar mamar até que o seio seja exaurido, buscando o seu prazer libidinal. Neste ponto, o bem estar do outro (seio), não importa ao bebê, podendo este até mesmo ser destruído para que suas satisfação seja alcançada. Assim, o amor libidinal pode destruir o seio, sendo assim a característica da perversão. Quando existe o fator libidinal, utilizando o outro como mero instrumento para se obter o desejo, instala-se a perversão. Desta posição perversa até a posição depressiva, o bebê deve assumir a responsabilidade pelos seus atos, ou seja, a responsabilidade por destruir o seio. Logo, a posição depressiva onde tais sentimentos de culpa e reparação surgem, pode ser entendido como um estado mental onde se vê o outro como ser, assumindo a culpa pelos ataques antes desferidos ao ser amado.

Na perversão, este estado não existe, ou seja, o perverso enxerga o outro somente como um objeto cujo objetivo é ser uma ferramenta para sua obtenção do prazer. Após atingir tal prazer, o perverso vai descartar seu objeto agora sem mais utilidade.
Na perversão, a phantasia é vivida na realidade. Um mundo é criado. Uma gaiola dourada, cuja presa é o próprio perverso, que fica a mercê de suas presas, como um vampiro à espreita de sua caça, com um desejo que nunca se esgota.